για το όνειρο, το όραμα για την ου-τοπία

για το όνειρο, το όραμα για την ου-τοπία
...................................................για το όνειρο, το όραμα για την ου-τοπία
Δεν έχουμε δεν πληρώνουμε....
"Η χώρα δεν έχει ανάγκη από μια συμφωνία γενικά. Έχει ανάγκη από μια έξοδο από τα αδιέξοδα των μνημονίων, από μια σύνθετη πολιτική διεξόδου και αναγέννησης σε όλους τους τομείς, παραγωγικής και πνευματικής – κοινωνικής, εθνικής ανασυγκρότησης, που δεν μπορεί να γίνει μέσα από τα νεοφιλελεύθερα δόγματα και τους όρκους πίστης στις συνθήκες της Ε.Ε., χωρίς έναν σταθερό προσανατολισμό για μια νέα θέση της χώρας στον γεωπολιτικό άξονα. [Ο Δρόμος της Αριστεράς]

Τρίτη 13 Νοεμβρίου 2012

Νόαμ Τσόμσκι: Εντυπώσεις από τη Γάζα


Ο Νόαμ Τσόμσκι στο Ισλαμικό πανεπιστήμιο, στην πρώτη του επίσκεψη στη Γάζα, 25-30 Οκτωβρίου 2012
12/11/2012 - (μετάφρ. filistina)
Ακόμη και μια μόνο νύχτα στη φυλακή είναι αρκετή για να δώσει μια γεύση του τι σημαίνει να είσαι υπό τον πλήρη έλεγχο κάποιας εξωτερικής δύναμης. Και δεν χρειάζεται περισσότερο από μια ημέρα στη Γάζα για να αρχίσεις να καταλαβαίνεις τί σημαίνει  να προσπαθεί κάποιος  να επιβιώσει στη μεγαλύτερη υπαίθρια φυλακή του κόσμου, όπου ενάμιση εκατομμύριο  άνθρωποι, στην πιο πυκνοκατοικημένη περιοχή του κόσμου, υπόκεινται διαρκώς σε συχνά άγρια ​​τρομοκρατία και αυθαίρετη τιμωρία, χωρίς λόγο, εκτός από την ταπείνωση και την υποβάθμιση τους. Και με απώτερο στόχο να εξασφαλιστεί ότι οι ελπίδες των Παλαιστινίων για ένα αξιοπρεπές μέλλον θα συνθλιβούν και ότι η συντριπτική παγκόσμια υποστήριξη  για μια διπλωματική διευθέτηση που θα χορηγήσει τα δικαιώματα αυτά, θα πρέπει να ακυρωθεί.
Η   δέσμευση  αυτή,  εκ μέρους της ισραηλινής πολιτικής ηγεσίας,  έχει φανεί πολύ έντονα τις τελευταίες ημέρες, καθώς το Ισραήλ προειδοποιεί ότι θα  «τρελαθεί»  αν οι Παλαιστίνιοι κερδίσουν δικαιώματα,  δεδομένης της περιορισμένης αναγνώρισης τους στον ΟΗΕ. Αυτό δεν είναι κάτι νέο.  Η απειλή   «τρελαίνομαι («nishtagea») είναι βαθιά ριζωμένη  από τότε που ήταν στην κυβέρνηση οι Εργατικοί  την  δεκαετία  του 1950,  μαζί με το σχετικό «Σύμπλεγμα Σαμψών»: Εμείς θα ρίξουμε τα τείχη του Ναού.  Τότε ήταν μια αδρανής απειλή ,  αλλά σήμερα όχι.
Η σκόπιμη ταπείνωση επίσης δεν είναι κάτι νέο, αν και λαμβάνει συνεχώς νέες μορφές. Τριάντα χρόνια πριν, οι πολιτικοί ηγέτες,  υπέβαλαν στον πρωθυπουργό Begin  μια συγκλονιστική και λεπτομερή περιγραφή του τρόπου με τον οποίο οι έποικοι  παρενοχλούν τακτικά  τους  Παλαιστίνιους  με τον πιο διεφθαρμένο τρόπο και με πλήρη ατιμωρησία. Ο εξέχων  στρατιωτικός-πολιτικός αναλυτής Yoram Peri,  έγραψε με αηδία ότι η αποστολή του στρατού δεν είναι να υπερασπιστεί το κράτος, αλλά «να καταστρέψει τα δικαιώματα των αθώων ανθρώπων μόνο και μόνο επειδή είναι Araboushim (“αράβηδες”,”kikes”) που ζουν σε περιοχές που ο Θεός υποσχέθηκε σ’ εμάς».
Οι κάτοικοι της Γάζας έχουν επιλεγεί για ιδιαίτερα σκληρή τιμωρία. Είναι σχεδόν θαύμα ότι αυτοί οι άνθρωποι συνεχίζουν  να αντέχουν να ζουν έτσι.  Ο τρόπος που το καταφέρνουν είχε περιγραφεί,   πριν από τριάντα χρόνια, στα   απομνημονεύματα του Raja Shehadeh (The Third Way), βασισμένα στην εργασία του ως δικηγόρος απασχολούμενος στο ανέλπιστο έργο  της προστασίας των στοιχειωδών δικαιωμάτων -  μέσα σε ένα νομικό σύστημα που έχει σχεδιαστεί για να εξασφαλίσει την αποτυχία – και στην προσωπική του εμπειρία ως Samid (1), «ο ακλόνητος»,   ο οποίος  βλέπει το σπίτι του να μετατρέπεται σε  φυλακή από τον βάναυσο κατακτητή και δεν μπορεί να κάνει τίποτα,  εκτός από,  κατά κάποιο τρόπο,  να «αντέξει».
Από τότε που ο Shehadeh τα έγραψε αυτά, η κατάσταση έχει γίνει πολύ χειρότερη. Οι συμφωνίες του Όσλο, που γιορτάστηκαν  με λαμπρότητα  το 1993, προσδιόριζαν ότι η Γάζα και η Δυτική Όχθη είναι μια ενιαία εδαφική οντότητα. Εκείνη την εποχή, οι ΗΠΑ και το Ισραήλ είχαν ήδη ξεκινήσει το πρόγραμμά τους να  χωρίσουν εντελώς την μια περιοχή από την άλλη, έτσι ώστε να μπλοκάρουν μια διπλωματική διευθέτηση και να τιμωρήσουν τους  «Araboushim»  και στις δύο περιοχές.
Η τιμωρία των κατοίκων της Γάζας έγινε ακόμα μεγαλύτερη τον Ιανουάριο του 2006, όταν διέπραξαν ένα μεγάλο έγκλημα: ψήφισαν τον  «λάθος δρόμο»,  στις πρώτες ελεύθερες εκλογές στον αραβικό κόσμο, εκλέγοντας την Χαμάς.  Επιδεικνύοντας την παθιασμένη «λαχτάρα τους για   δημοκρατία», οι ΗΠΑ και το Ισραήλ, που υποστηρίχτηκαν και από την άτολμη   Ευρωπαϊκή Ένωση,  επέβαλαν σκληρή πολιορκία στη Γάζα,   μαζί με εντατικές στρατιωτικές επιθέσεις. Οι ΗΠΑ, επίσης,  ξεκίνησαν αμέσως την γνωστή διαδικασία   που ασκείται όταν κάποιος ανυπάκουος πληθυσμός επιλέγει την λάθος κυβέρνηση:  προετοίμασε ένα στρατιωτικό πραξικόπημα για να αποκαταστήσει την τάξη.
Οι κάτοικοι της Γάζας διέπραξαν ένα  ακόμη μεγαλύτερο έγκλημα, ένα χρόνο αργότερα, μπλοκάροντας  την απόπειρα πραξικοπήματος και οδηγώντας  σε   απότομη κλιμάκωση την πολιορκία και τις στρατιωτικές  επιθέσεις. Οι διαπραγματεύσεις αυτές κατέληξαν  τον χειμώνα 2008-9, στην Επιχείρηση «Συμπαγές Μολύβι», μια  από τις  πιο δειλές και βίαιες επιδείξεις  στρατιωτικής δύναμης στην πρόσφατη μνήμη, όπου  ένας ανυπεράσπιστος άμαχος πληθυσμός  παγιδεύτηκε χωρίς να μπορεί με κανένα τρόπο να ξεφύγει και υποβλήθηκε σε ανηλεή επίθεση από ένα από τα πλέον προηγμένα στρατιωτικά συστήματα του κόσμου,  βασισμένο σε συστήματα όπλων των ΗΠΑ και προστατευμένο από τη διπλωματία των ΗΠΑ.  Μια αξέχαστη  μαρτυρία της σφαγής –της  «παιδοκτονίας» όπως είπαν- έδωσαν δύο θαρραλέοι Νορβηγοί γιατροί που εργάζονταν στο βασικό νοσοκομείο της Γάζας κατά τη διάρκεια της ανελέητης επίθεσης, ο  Mads Gilbert και ο Erik Fosse, στο αξιόλογο βιβλίο τους  «Eyes in Gaza».
Ο νεοεκλεγέντας  τότε, πρόεδρος Ομπάμα, δεν ήταν σε θέση να πει ούτε μια λέξη για την επίθεση στη Γάζα,   επαναλάμβανε μόνο, ξανά και ξανά, την ειλικρινή συμπάθεια του  για τα ισραηλινά παιδιά που είχαν υποστεί την επίθεση στην ισραηλινή πόλη Σντερότ.  Η προσεκτικά σχεδιασμένη επίθεσή του τέλειωσε λίγο πριν την ορκωμοσία,  έτσι ώστε να μπορεί στη συνέχεια να πει  ότι τώρα είναι η ώρα να κοιτάξουμε μπροστά, όχι πίσω, στο σταθερό καταφύγιο των εγκληματιών.
Φυσικά, υπήρξαν προσχήματα – πάντα υπάρχουν. Το  συνηθισμένο,  που εμφανίζεται πάντα όταν χρειάζεται, είναι η  «ασφάλεια»: σε αυτή την περίπτωση,  από τις αυτοσχέδιες ρουκέτες από τη Γάζα. Όπως συμβαίνει συνήθως, το πρόσχημα δεν είχε καμία αξιοπιστία. Το 2008 έγινε εκεχειρία μεταξύ Ισραήλ και Χαμάς. Η ισραηλινή κυβέρνηση αναγνώρισε  επίσημα ότι η Χαμάς την τήρησε πλήρως. Ούτε μια ρουκέτα της Χαμάς δεν εξαπολύθηκε μέχρι που το Ισραήλ έσπασε την εκεχειρία, υπό την κάλυψη των εκλογών των ΗΠΑ, στις 4 Νοεμβρίου 2008, εισβάλοντας στη Γάζα για γελοίους λόγους και σκοτώνοντας 6 μέλη της Χαμάς. Η ισραηλινή κυβέρνηση είχε ενημερωθεί από υψηλότερα στελέχη των υπηρεσιών πληροφοριών της  ότι η εκεχειρία θα μπορούσε να ανανεωθεί με την  χαλάρωση του εγκληματικού αποκλεισμού και σταματώντας τις στρατιωτικές επιθέσεις. Αλλά η κυβέρνηση του Εχούντ Ολμέρτ,  επέλεξε να απορρίψει αυτές τις επιλογές, προτιμώντας να καταφύγει στο τεράστιο συγκριτικό πλεονέκτημα της βίας:  «Επιχείρηση Συμπαγές Μολύβι». Τα βασικά γεγονότα αξιολογούνται για άλλη μια φορά από τον  εξωτερικό πολιτικό αναλυτή  Jerome Slater, στο τρέχον τεύχος του  περιοδικού «Διεθνής Ασφάλεια» του Harvard-MIT.
Το σχέδιο της επιχείρησης  «Συμπαγές Μολύβι» αναλύθηκε προσεκτικά από τον,  πολύ ενημερωμένο και διεθνώς σεβαστό,  υποστηρικτή των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τη Γάζα,  Raji Sourani. Ο Sourani επισημαίνει ότι ο βομβαρδισμός επικεντρώθηκε στα βόρεια,  με στόχο ανυπεράσπιστους πολίτες στις πιο πυκνοκατοικημένες περιοχές, χωρίς πιθανό στρατιωτικό πρόσχημα. Ο στόχος, υποθέτει,  ήταν να οδηγηθεί ο φοβισμένος πληθυσμός  προς τα νότια, κοντά στα αιγυπτιακά σύνορα. Οι Samedin (1) όμως παρέμειναν εκεί,  παρά τη χιονοστιβάδα  της τρομοκρατίας των   ΗΠΑ-Ισραήλ.
Ένας περαιτέρω στόχος θα ήταν να τους διώξει εντελώς. Κατά τις πρώτες ημέρες του σιωνιστικού εποικισμού υποστηρίχθηκε σε μεγάλο βαθμό ότι οι Άραβες δεν έχουν πραγματικό λόγο να είναι στην Παλαιστίνη.  Μπορούν να είναι εξίσου ευτυχισμένοι κάπου αλλού, και θα πρέπει – ευγενικά – να  «μεταφερθούν», όπως πρότειναν οι ειρηνιστές. Αυτό  σίγουρα προκάλεσε ανησυχία στην Αίγυπτο, και ίσως είναι ο λόγος για τον οποίο η Αίγυπτος δεν ανοίγει τα σύνορα ελεύθερα στους πολίτες ή ακόμα και στα απελπιστικά αναγκαία υλικά.
Ο Sourani και άλλοι γνώστες παρατηρούν ότι η πειθαρχία των samidin  κρύβει μια πυριτιδαποθήκη, η οποία θα μπορούσε να εκραγεί οποιαδήποτε στιγμή, απροσδόκητα, όπως  η πρώτη Ιντιφάντα που ξέσπασε στη Γάζα το 1989, μετά από χρόνια άθλιας καταστολής στα οποία δεν υπήρχε   καμιά ειδοποίηση ή ανησυχία,
Απλά να αναφέρω μία από τις αμέτρητες περιπτώσεις, λίγο πριν το ξέσπασμα της πρώτης Ιντιφάντα.  Μια νεαρή Παλαιστίνια,  η Intissar al-Atar, πυροβολήθηκε και σκοτώθηκε στην αυλή ενός σχολείου από κάτοικο ενός κοντινού εβραϊκού εποικισμού. Ήταν ένας από τους  αρκετούς  χιλιάδες έποικους που είχαν φέρει οι  Ισραηλινοί στη Γάζα, κατά παράβαση του διεθνούς δικαίου, που τους προστάτευε  μια  τεράστια  στρατιωτική παρουσία.  Οι έποικοι είχαν καταλάβει το μεγαλύτερο μέρος της γης και του σπάνιου νερού  της Λωρίδας της Γάζας και ζούσαν  «πλουσιοπάροχα,  σε είκοσι δύο οικισμούς,  στη μέση των  1,4 εκατομμυρίου εξαθλιωμένων Παλαιστινίων», όπως περιγράφει σε σχέση με  το έγκλημα ο ισραηλινός λόγιος  Avi Raz. Ο δολοφόνος της μαθήτριας, Shimon Yifrah, συνελήφθη, αλλά γρήγορα απελευθερώθηκε με εγγύηση όταν το Δικαστήριο έκρινε ότι «το αδίκημα δεν είναι αρκετά σοβαρό» ώστε  να δικαιολογεί την απέλαση.  Ο δικαστής σχολίασε ότι ο Yifrah είχε   σκοπό απλώς να σοκάρει το κορίτσι  πυροβολώντας με το όπλο του προς το μέρος της, στην σχολική αυλή, και όχι να τη σκοτώσει, επομένως «δεν πρόκειται για την περίπτωση ενός εγκληματία ο οποίος πρέπει να τιμωρηθεί και να δεχτεί ένα μάθημα με την φυλάκισή του..».  Στον  Yifrah δόθηκε  ποινή 7 μηνών με αναστολή, ενώ οι έποικοι στην αίθουσα του δικαστηρίου ξέσπασαν στο τραγούδι και το χορό. Και η συνήθης σιωπή βασίλευε -  άλλωστε, αυτή είναι η ρουτίνα.
Και έτσι είναι. Όπως   ο Yifrah αφέθηκε ελεύθερος, έτσι ακριβώς και ο ισραηλινός Τύπος ανέφερε ότι μια περίπολος του στρατού πυροβόλησε στην αυλή ενός σχολείου για αγόρια ηλικίας 6 έως 12 ετών,  σε έναν  καταυλισμό προσφύγων της Δυτικής Όχθης, τραυματίζοντας πέντε παιδιά, με τον ισχυρισμό ότι ήθελε μόνο «να τα σοκάρει».   Δεν αποδόθηκαν ποινές, και το γεγονός -για άλλη μια φορά- δεν προσέλκυσε  καμία απολύτως προσοχή. Ήταν απλώς άλλο ένα επεισόδιο στο πρόγραμμα του  «αναλφαβητισμού ως τιμωρία» όπως ανέφερε ο ισραηλινός Τύπος, μαζί με το κλείσιμο των σχολείων, τη  χρήση  δακρυγόνων, τις επιθέσεις στους μαθητές με τους υποκόπανους των όπλων, την φραγή στην ιατρική βοήθεια  για τα θύματα. Και  εκτός ​​από τα σχολεία,  να  βασιλεύει και η χειρότερη βία, που   γίνεται ακόμα πιο άγρια ​​κατά τη διάρκεια της Ιντιφάντα, κάτω από τις διαταγές του Υπουργού Εθνικής Άμυνας, Γιτζάκ Ράμπιν, ενός άλλου αγαπητού ειρηνιστή.
Η αρχική μου εντύπωση από τη Γάζα ήταν η έκπληξη, όχι μόνο για την ικανότητα των κατοίκων να επιβιώνουν  αλλά και για τη ζωντάνια και τη ζωτικότητα των νέων, ιδιαίτερα στο πανεπιστήμιο, όπου πέρασα μεγάλο μέρος του χρόνου μου σε ένα διεθνές συνέδριο. Αλλά και εκεί μπορεί κανείς να ανιχνεύσει σημάδια που δείχνουν ότι η πίεση  είναι πάρα πολύ σκληρή για να την αντέξει κανείς. Οι εκθέσεις δείχνουν ότι μεταξύ των νεαρών ανδρών  σιγοβράζει η απογοήτευση και η συνειδητοποίηση ότι  κάτω από την κατοχή των ΗΠΑ και του Ισραήλ, δεν μπορεί να υπάρξει μέλλον γι’ αυτούς. Υπάρχει μόνο τόσος χώρος όσο στα φυλακισμένα ζώα για να αντέξουν,  και κάποια στιγμή μπορεί να γίνει μια έκρηξη  που,  λαμβάνοντας άσχημες μορφές ,  θα προσφέρει την ευκαιρία στο Ισραήλ και στους Δυτικούς απολογητές να  καταδικάσουν αυτοδίκαια  τους ανθρώπους που βρίσκονται πίσω πολιτισμικά, όπως «διορατικά» εξήγησε ο Mitt Romney.
Η Γάζα έχει την όψη μιας τυπικά  τριτοκοσμικής  κοινωνίας, με τσέπες  πλούτου που περιβάλλονται  από ειδεχθή φτώχεια. Δεν είναι, ωστόσο, «υπανάπτυκτη». Μάλλον είναι  «εκτός-ανάπτυξης», και πολύ συστηματικά μάλιστα, για να δανειστώ  τον όρο της Sara Roy, της βασικής ειδικής ακαδημαϊκού   στη Γάζα. Η Λωρίδα της Γάζας θα μπορούσε να είναι μια ευημερούσα περιοχή της Μεσογείου, με πλούσια γεωργία και μια ανθηρή βιομηχανία  αλιείας, θαυμάσιες παραλίες και, όπως ανακαλύφθηκε πριν από μια δεκαετία, με καλές προοπτικές για εκτεταμένες παροχές φυσικού αερίου εντός των χωρικών υδάτων του.
Από σύμπτωση ή όχι, τότε ήταν που το Ισραήλ άρχισε να εντείνει το ναυτικό αποκλεισμό του,  οδηγώντας τα καΐκια προς την ακτή,  πριν φθάσουν στα  3 μίλια ή και πιο νωρίς.
Οι ευνοϊκές προοπτικές  ματαιώθηκαν το 1948, όταν η Λωρίδα  έπρεπε να απορροφήσει ένα κύμα Παλαιστινίων προσφύγων που κατέφυγαν στην τρομοκρατία ή  εκδιώχθηκαν βίαια μετά την ίδρυση του Ισραήλ, και που σε ορισμένες περιπτώσεις,   εκδιώχθηκαν για μήνες μετά την επίσημη κατάπαυση του πυρός.
Στην πραγματικότητα,  είχαν εκδιωχθεί ακόμη και τέσσερα χρόνια αργότερα, όπως αναφέρεται στη Ha’aretz (25.12.2008), σε μια στοχαστική μελέτη του Beni Tziper για την ιστορία του Ισραηλινού Ασκελόν την εποχή των  Χαναναίων.  Το 1953,  αναφέρει ο ίδιος, υπήρχε ένας «ψυχρός υπολογισμός ότι ήταν απαραίτητο να καθαριστεί η περιοχή από τους Άραβες».  Το αρχικό όνομα, Majdal, είχε ήδη «εξιουδαϊστεί»  σε Ασκελόν –  συνηθισμένη πρακτική.
Αυτό έγινε το 1953, όταν δεν υπήρχε ίχνος  στρατιωτικής αναγκαιότητας. Ο ίδιος ο Tziper  που έχει γεννηθεί  το 1953,   περπατώντας μια μέρα στα ερείπια του παλιού αραβικού τομέα, τόνισε ότι «είναι πραγματικά δύσκολο για μένα, είναι πραγματικά δύσκολο,  να συνειδητοποιώ ότι, ενώ οι γονείς μου γιόρταζαν τη γέννηση μου,  άλλοι άνθρωποι είχαν φορτωθεί σε φορτηγά και είχαν εκδιωχθεί από τα σπίτια τους.»
Οι κατακτήσεις του Ισραήλ, το  1967,   και τα επακόλουθά τους,  προκάλεσαν επιπλέον καταστροφές. Στη συνέχεια ήρθαν τα τρομερά εγκλήματα που έχουν ήδη αναφερθεί, συνεχίζοντας μέχρι σήμερα.
Είναι εύκολο να δει κανείς τα σημάδια στη Γάζα,   ακόμα και σε μια σύντομη επίσκεψη. Καθισμένος σε ένα ξενοδοχείο κοντά στην ακτή  μπορεί κανείς να ακούσει τους πυροβολισμούς των ισραηλινών πολεμικών πλοίων,  που οδηγούν τους ψαράδες έξω από τα χωρικά ύδατα της Γάζας και προς την ακτή, έτσι ώστε να είναι υποχρεωμένοι να αλιεύουν στα ύδατα που εμφανίζουν βαριά ρύπανση  λόγω της άρνησης των ΗΠΑ-Ισραήλ   να επιτρέψουν την ανοικοδόμηση των συστημάτων αποχέτευσης  και ενέργειας που έχουν καταστραφεί.
Στις συμφωνίες του Όσλο υπήρχαν σχέδια για δύο μονάδες αφαλάτωσης που αποτελούν αναγκαιότητα σε αυτή την άνυδρη περιοχή. Μια  προηγμένη εγκατάσταση  χτίστηκε: στο Ισραήλ. Η δεύτερη είναι στο Χαν Γιούνις, στο νότιο τμήμα της Λωρίδας της Γάζας. Ο μηχανικός , που είναι υπεύθυνος για  να αποκτήσει πόσιμο νερό ο  πληθυσμός,  εξήγησε ότι το εργοστάσιο αυτό έχει σχεδιαστεί έτσι ώστε να μην μπορεί να χρησιμοποιήσει το θαλασσινό νερό, αλλά πρέπει να στηρίζεται στο υπόγειο νερό, μια φθηνότερη διαδικασία, η οποία υποβαθμίζει  περαιτέρω τον πενιχρό υδροφόρο ορίζοντα, επιφυλάσσοντας  σοβαρά προβλήματα για το μέλλον.  Ακόμη και με αυτή τη μονάδα, το νερό είναι εξαιρετικά περιορισμένο. Το Πρακτορείο Αρωγής  και Έργων των Ηνωμένων Εθνών (UNRWA), το  οποίο ενδιαφέρεται για τους πρόσφυγες (αλλά όχι για τους υπόλοιπους κάτοικους της Γάζας),  κυκλοφόρησε πρόσφατα μια έκθεση η οποία προειδοποιεί  ότι η ζημία στον υδροφόρο ορίζοντα μπορεί σύντομα να γίνει  «μη αναστρέψιμη», και ότι χωρίς άμεσες διορθωτικές ενέργειες   μπορεί να Γάζα να  «μην είναι βιώσιμη» μέχρι το 2020.(2)
Το Ισραήλ επιτρέπει την εισαγωγή τσιμέντου για τα έργα του UNRWA , αλλά όχι για τους κατοίκους της Γάζας που έχει  τεράστια  ανάγκη   ανοικοδόμησης.  Ο  περιορισμένος βαρύς εξοπλισμός βρίσκεται ως επί το πλείστον σε αδράνεια, καθώς το Ισραήλ δεν επιτρέπει τα υλικά για  επισκευές. Όλα αυτά είναι μέρος του γενικού προγράμματος που περιγράφηκαν από τον  ισραηλινό αξιωματούχο Dov Weisglass, σύμβουλο  του πρωθυπουργού Εχούντ  Ολμέρτ, όταν οι Παλαιστίνιοι δεν ακολούθησαν τις διαταγές στις εκλογές του 2006: «Η ιδέα», είπε, «είναι να βάλουμε τους Παλαιστίνιους σε δίαιτα, αλλά να μην τους κάνουμε να  πεθαίνουν από την πείνα».
Σίγουρα αυτό δεν θα φαινόταν σωστό.

Και το σχέδιο   ακολουθείται αυστηρά. Η Sara Roy παρέχει εκτενή στοιχεία στις επιστημονικές μελέτες της. Πρόσφατα, μετά από αρκετά χρόνια προσπαθειών, η ισραηλινή οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων, Gisha,  κατόρθωσε να εξασφαλίσει μια δικαστική απόφαση που αναγκάζει την κυβέρνηση να εμφανίσει   τα αρχεία της με τα λεπτομερή  σχέδια για τη διατροφή και τον τρόπο που εκτελούνται.  Ο δημοσιογράφος – με βάση το Ισραήλ-  Jonathan Cook , συνοψίζει:  «Οι αξιωματούχοι υγείας παρείχαν υπολογισμούς του ελάχιστου αριθμού των θερμίδων που απαιτούνται για να αποφύγουν, οι  1,5 εκατομμύριο κάτοικοι της Γάζας,  τον υποσιτισμό . Τα στοιχεία αυτά στη συνέχεια μετατρέπονται σε φορτία   τροφίμων που το Ισραήλ  θα επιτρέπει την κάθε μέρα … Κατά μέσο όρο μόνο 67 φορτηγά – πολύ λιγότερο από το μισό των ελάχιστων απαιτήσεων – μπαίνουν στη Γάζα καθημερινά.  Αυτό,  σε σύγκριση με περισσότερα από 400 φορτηγά που έμπαιναν πριν αρχίσει ο αποκλεισμός.  Ακόμα και αυτή η εκτίμηση είναι υπερβολικά γενναιόδωρη, όπως αναφέρουν αξιωματούχοι του ΟΗΕ.
Το αποτέλεσμα της επιβολής  αυτής της  διατροφής, όπως σημειώνει ο λόγιος της Μέσης Ανατολής,  Juan Cole, είναι ότι  «περίπου δέκα τοις εκατό των παιδιών κάτω των 5 ετών στη Γάζα  έχουν περιορισμένη ανάπτυξη εξ αιτίας του  υποσιτισμού … Επιπλέον, η αναιμία είναι ευρέως διαδεδομένη, και επηρεάζει πάνω από τα δύο τρίτα των βρεφών, 58.6 τοις εκατό των μαθητών, και πάνω από το ένα τρίτο των εγκύων μητέρων».  Οι ΗΠΑ και το Ισραήλ θέλουν να εξασφαλίσουν ότι τίποτε περισσότερο δεν είναι δυνατό να συμβεί εκτός από απλή επιβίωση.
«Αυτό που πρέπει να έχουμε κατά νου», παρατηρεί ο Raji Sourani, «είναι ότι η κατοχή και ο απόλυτος αποκλεισμός είναι μια συνεχής επίθεση κατά της ανθρώπινης αξιοπρέπειας των ανθρώπων στη Γάζα και κυρίως όλων των Παλαιστινίων γενικά. Είναι συστηματική υποβάθμιση,  ταπείνωση,  απομόνωση και   κατακερματισμός του παλαιστινιακού λαού».   Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται και από πολλές άλλες πηγές.  Σε ένα από τα κορυφαία ιατρικά περιοδικά του κόσμου, το Lancet, ένας γιατρός από το   Στάνφορντ, περιγράφει τον αποτροπιασμό του για το τι είδε, και περιγράφει τη Γάζα ως  «κάτι σαν εργαστήριο για την παρατήρηση της απουσίας της αξιοπρέπειας», μια κατάσταση που έχει «καταστροφικές»  συνέπειες για τη σωματική, ψυχική και κοινωνική υγεία.  «Η συνεχής επιτήρηση από τον ουρανό, η συλλογική τιμωρία μέσω του αποκλεισμού και της απομόνωσης, η εισβολή σε σπίτια και επικοινωνίες, καθώς και οι περιορισμοί για εκείνους που προσπαθούν να ταξιδέψουν, ή να παντρευτούν, ή να εργαστούν, καθιστούν δύσκολο να ζήσει κανείς μια αξιοπρεπή ζωή στη Γάζα».  Οι  «Araboushim»  πρέπει  να μαθαίνουν να μην σηκώνουν τα κεφάλια τους.
Υπήρχαν ελπίδες ότι η νέα κυβέρνηση Morsi στην Αίγυπτο,  λιγότερο δέσμια στο Ισραήλ από την υποστηριζόμενη από τη Δύση δικτατορία Μουμπάρακ, θα μπορούσε να ανοίξει το πέρασμα της Ρόφα-την μόνη  πρόσβαση προς τα έξω,  για τους παγιδευμένους κάτοικους της Γάζας, που δεν υπόκειται σε άμεσο ισραηλινό έλεγχο. Κάποια στιγμή είχε ανοίξει το πέρασμα αλλά όχι για πολύ. Η δημοσιογράφος Laila El-Haddad γράφει ότι η επαναλειτουργία  του περάσματος υπό Morsi,  «είναι απλά μια επιστροφή στο status quo των προηγούμενων  χρόνων: μόνο οι Παλαιστίνιοι  που διαθέτουν ένα,  εγκεκριμένο από το Ισραήλ,  δελτίο ταυτότητας μπορούν να χρησιμοποιήσουν την διέλευση  της Ράφα», μαζί με  έναν μεγάλο αριθμό Παλαιστινίων, συμπεριλαμβανομένης της   οικογένειας   el-Haddad, όπου μόνο ο ένας σύζυγος έχει κάρτα.
Επιπλέον, συνεχίζει, «το πέρασμα δεν οδηγεί στη Δυτική Όχθη, ούτε επιτρέπει την είσοδο εμπορευμάτων, τα  οποία περιορίζονται στις  ελεγχόμενες από το Ισραήλ διασταυρώσεις και υπόκεινται σε απαγορεύσεις σχετικά με τα υλικά κατασκευής και τις εξαγωγές».  Η περιορισμένη διέλευση  από την Ράφα δεν αλλάζει το γεγονός ότι «η Γάζα παραμένει υπό στενή θαλάσσια και εναέρια πολιορκία, και συνεχίζει να είναι αποκλεισμένη  για τις πολιτιστικές, οικονομικές, ακαδημαϊκές δραστηριότητες των Παλαιστινίων στο υπόλοιπο των [κατεχομένων] εδαφών, κατά παράβαση των υποχρεώσεων των ΗΠΑ-Ισραήλ,  σύμφωνα με τις συμφωνίες του Όσλο».
Τα αποτελέσματα είναι οδυνηρά προφανή. Στο νοσοκομείο Χαν Γιούνις, ο διευθυντής, ο οποίος είναι επίσης επικεφαλής της χειρουργικής ομάδας, περιγράφει με οργή και πάθος πως λείπουν φάρμακα  για την ανακούφιση των ασθενών που υποφέρουν  καθώς και απλός χειρουργικός εξοπλισμός,  με αποτέλεσμα να μένουν οι γιατροί αβοήθητοι και οι ασθενείς να αγωνιούν.  Προσωπικές ιστορίες προσθέτουν μια αίσθηση ζωντάνιας στη γενική αποστροφή που αισθάνεται κανείς στη χυδαιότητα της σκληρής κατοχής. Ένα παράδειγμα είναι η μαρτυρία μιας νεαρής γυναίκας που απεγνωσμένη είπε ότι ο πατέρας της – ο οποίος θα ήταν υπερήφανος επειδή ήταν η πρώτη γυναίκα στον καταυλισμό προσφύγων που πήρε ένα προηγμένο πτυχίο – είχε «φύγει» μετά από 6 μηνών μάχη με τον καρκίνο, στην ηλικία των 60 ετών.
 Η ισραηλινή κατοχή δεν του έδωσε άδεια να πάει σε νοσοκομείο του Ισραήλ για θεραπεία. «Έπρεπε να αναστείλω τη μελέτη μου, την εργασία και τη ζωή μου για  να είμαι δίπλα  του. Ήμασταν όλοι, συμπεριλαμβανομένου του αδελφού μου που είναι γιατρός και της  αδελφή μου που είναι φαρμακοποιός,  αδύναμοι και απελπισμένοι, παρακολουθώντας  τον πόνο του. Πέθανε κατά τη διάρκεια του απάνθρωπου αποκλεισμού της Γάζας το καλοκαίρι του 2006, όταν η  πρόσβαση σε υπηρεσίες υγείας  ήταν πολύ περιορισμένη. Νομίζω ότι το να αισθάνεται κανείς αδύναμος και απελπισμένος είναι η πιο δολοφονική αίσθηση που μπορεί να έχει ένας άνθρωπος. Σκοτώνει το πνεύμα και ραγίζει την καρδιά. Μπορείς να  πολεμήσεις την κατοχή, αλλά δεν μπορείς να καταπολεμήσεις  την αίσθηση του ότι είσαι αδύναμος. Δεν μπορείς να διαλύσεις αυτό το συναίσθημα».
Αηδία από την χυδαιότητα, σε συνδυασμό με  ενοχή: είναι στο χέρι μας να δώσουμε ένα τέλος στον πόνο και να αφήσουμε τους Παλαιστίνιους να απολαύσουν μια ζωή  με  ειρήνη  και  αξιοπρέπεια,  όπως τους αξίζει.
(O Νόαμ Τσόμσκι επισκέφθηκε τη Λωρίδα της Γάζας στις 25 με 30 Οκτ 2012.)
ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ της μεταφράστριας για την καλύτερη κατανόηση του κειμένου:
(1) Samid (ενικός), Samidin (πληθυντικός):  Αναφέρεται στους Παλαιστίνιους που υποστηρίζουν την πολιτική κινηματική ιδεολογία της αντίστασης (Sumud). Eίναι αυτός που παραμένει ακλόνητος, σταθερός.

Ο Νόαμ Τσόμσκι μαζί με ακτιβιστές και Παλαιστίνιους περιμένουν το πλοίο της Συμμαχίας του Στόλου της ελευθερίας, “Εστέλ”, στις 20 Οκτώβρη 2012, στο λιμάνι της Γάζας.

filistina

Aντι-πληροφόρηση, απόψεις και αναλύσεις
για ανθρώπους και λαούς που αδικούνται και καταπιέζονται
αλλά αγωνίζονται και αντιστέκονται στους ισχυρούς
σε οποιοδήποτε σημείο αυτού του πλανήτη
__________________________________________

http://filistina.wordpress.com/

Κυριακή 7 Οκτωβρίου 2012

Κοινωνικός φιλελευθερισμός ή κοινωνική δικαιοσύνη; Ελευθερία, ισότητα, αυτονομία, αλληλεγγύη, σήμερα

«Αναγνώσεις» και «Ενθέματα» 
της εφημερίδας Η ΑΥΓΗ
Ινστιτούτο Νίκος Πουλαντζάς
RED Notebook

Διήμερο
Παρασκευή 12 - Σάββατο 13 Οκτωβρίου 2012
Πανεπιστήμιο Αθηνών
κεντρικό κτήριο, αίθουσα «Ι. Δρακόπουλος»
Πανεπιστημίου 30
Στόχος του διημέρου είναι να διερευνήσει τα χαρακτηριστικά τα οποία συνθέτουν τον «κοινωνικό φιλελευθερισμό», ο οποίος –και επισήμως, πλέον– αποτελεί την ιδεολογική ταυτότητα του μεγαλύτερου τμήματος της σύγχρονης συντηρητικής παράταξης.
Ο «κοινωνικός φιλελευθερισμός» συστήνεται ως εκφραστής των αξιών της αλληλεγγύης και της ελευθερίας. Αυτές, όμως, είναι αξίες οι οποίες εμπεριέχονται στην έννοια «κοινωνική δικαιοσύνη» και, μάλιστα, προϋποτίθεται για τον ορισμό της. Μπορεί, λοιπόν, ο «κοινωνικός φιλελευθερισμός» να εκφράσει το αίτημα της κοινωνικής δικαιοσύνης, μέσα από τη συνάφεια ελευθερίας και αλληλεγγύης;
Επιπλέον, ποια μπορεί και ποια πρέπει να είναι η απάντηση σε αυτή την πρόκληση από τη μεριά της Αριστεράς και του δημοκρατικού σοσιαλισμού; Ποια σημασία της δημοκρατίας και της ελευθερίας προϋποθέτει ο τελευταίος; Αυτά τα ερωτήματα αποτελούν τους άξονες που θα στηρίξουν τις εργασίες του διημέρου.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 12 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 

15.30 - 16.00 - Χαιρετισμός από τον διευθυντή της εφημερίδας Η Αυγή, Νίκο Φίλη
Χαιρετισμός από τον πρόεδρο του Ινστιτούτου ΝΙΚΟΣ ΠΟΥΛΑΝΤΖΑΣ, ομότιμο καθηγητή Πανεπιστημίου Αθηνών, Νίκο Πετραλιά
Χαιρετισμός από τον υπεύθυνο ηλεκτρονικής έκδοσης του RED Notebook, Δημοσθένη Παπαδάτο -Αναγνωστόπουλο


1η συνεδρία: Φιλελευθερισμός και δημοκρατία 16.00 – 17.40
Συντονίστρια: Λήδα Καζαντζάκη, ιστορικός τέχνης, συντακτική ομάδα των «Αναγνώσεων» της Κυριακάτικης Αυγής
Στέφανος Δημητρίου, αναπληρωτής καθηγητής πολιτικής φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων: Κοινωνικός φιλελευθερισμός ή δημοκρατικός σοσιαλισμός; Η διακύβευση της κοινωνικής δικαιοσύνης
Σταύρος Κωνσταντακόπουλος, επίκουρος καθηγητής πολιτικής φιλοσοφίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο: Φιλελευθερισμός vs Δημοκρατία: Μια ασύμβατη σχέση
Νικόλας Σεβαστάκης, καθηγητής πολιτικής φιλοσοφίας, ΑΠΘ: Ελευθεροφροσύνη, φιλελευθερισμός και Αριστερά
Μανόλης Αγγελίδης, καθηγητής πολιτικής θεωρίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο: Το παρελθόν ως μέλλον: Ελεύθερη ατομικότητα, δογματική του ανταγωνισμού και κοινωνική αναπαραγωγή
Αλίκη Λαβράνου, αναπληρώτρια καθηγήτρια πολιτικής φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Κρήτης: Κρίση και εξαίρεση: Δύο οπτικές του κανόνα

17.40-18.10: Συζήτηση

2η συνεδρία: Συνταγματική τάξη και δικαιώματα στην ευρωπαϊκή κρίση
18.10 - 20.30

Συντονίστρια: Αλίκη Κοσυφολόγου, υπ. διδάκτωρ Πανεπιστημίου Αθηνών
Ιφιγένεια Καμτσίδου, αναπληρώτρια καθηγήτρια συνταγματικού δικαίου, ΑΠΘ: Το δημόσιο συμφέρον ως συνταγματικός στόχος και περιορισμός των ελευθεριών
Κώστας Σταμάτης, καθηγητής φιλοσοφίας και μεθοδολογίας του δικαίου, ΑΠΘ: Κοινωνική δικαιοσύνη/αδικία, από σκοπιά φιλελεύθερη ή σοσιαλιστική;
Χρήστος Παπαστυλιανός, δρ. συνταγματικού δικαίου, νομικός στον «Συνήγορο του Πολίτη»: Ευρωπαϊκή Ένωση: Νομισματική ένωση, ατελής πολιτική ένωση και δημοκρατικό έλλειμμα. Τρεις όψεις του ίδιου νομίσματος;
Στέργιος Μήτας, υπ. διδάκτωρ φιλοσοφίας του δικαίου ΑΠΘ: Τα κοινωνικά δικαιώματα ως αιχμή μιας κριτικής κανονιστικής θεωρίας

20.30 – 21.00: Συζήτηση

ΣΑΒΒΑΤΟ 13 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
1η συνεδρία: Καπιταλισμός και δημοκρατία
11.00 - 12.20

Συντονίστρια: Βαγγία Λυσικάτου, Ινστιτούτο ΝΙΚΟΣ ΠΟΥΛΑΝΤΖΑΣ
Πέτρος-Ιωσήφ Στανγκανέλλης, υπ. διδάκτωρ Πανεπιστημίου Αθηνών: Κριτικές της δημοκρατικής ρητορείας
Γιώργος Μερτίκας, συγγραφέας-μεταφραστής: Τα όρια της μαζικής δημοκρατίας
Αλέξανδρος Κιουπκιολής, επίκουρος καθηγητής, ΑΠΘ: Η αυταρχική ολοκλήρωση του φιλελευθερισμού. Πέρα από τη μεταδημοκρατία
Κώστας Δουζίνας, καθηγητής φιλοσοφίας του δικαίου, Birckbek college, Univestity of London: Ανομία, αντίσταση και δημοκρατικός σοσιαλισμός

12.20 - 13.00: Συζήτηση

2η συνεδρία: Πολιτικές δυνάμεις και κοινωνική δικαιοσύνη
13.00 - 14.20

Συντονιστής: Στρατής Μπουρνάζος, ιστορικός, «Ενθέματα» της κυριακάτικης Αυγής
Τασία Χριστοδουλοπούλου, νομικός: Κοινωνική δικαιοσύνη: Άμεσο αίτημα ή διαχρονική ουτοπία;
Ανδρέας Καρίτζης, δρ. φιλοσοφίας Πανεπιστημίου Αθηνών: Εποχή για γερά νεύρα: Η διαρκής επανάσταση του (νεο)φιλελευθερισμού, η γενικευμένη καταστροφή και η στρατηγική αμηχανία της Αριστεράς
Ευκλείδης Τσακαλώτος, καθηγητής οικονομικών, Πανεπιστήμιο Αθηνών, βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ: Η κοινωνική γείωση της πολιτικής
Γιάννης Δραγασάκης, οικονομολόγος, βουλευτής ΣΥΡΙΖΑ, αντιπρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων: Το παρόν και το μέλλον στο πρόγραμμα της Αριστεράς

14.20 - 14.50: Συζήτηση

Σύνοψη των εργασιών της διημερίδας:
Κώστας Βούλγαρης, συγγραφέας, «Αναγνώσεις» της Αυγής


Πέμπτη 20 Σεπτεμβρίου 2012

Παραγωγική ανασυγκρότηση και σοσιαλιστική αναδιοργάνωση



Του ΑΝΕΣΤΗ ΤΑΡΠΑΓΚΟΥ*

Είναι οφθαλμοφανές ότι το συσσωρευμένο αποτέλεσμα της καπιταλιστικής κρίσης και της μνημονιακής πολιτικής έχουν οδηγήσει πολλές μεσαίες ή μικρότερες παραγωγικές μονάδες σε εκκαθάριση, ολόκληρους κλάδους σε πορεία παραφθοράς και παραγωγικούς τομείς στη στασιμότητα και την ύφεση

Σε όλες τις μέχρι πρόσφατα μεταπολεμικές δεκαετίες ο ελληνικός και ευρωπαϊκός καπιταλισμός αναπτύσσονταν με σχετικά έντονους ρυθμούς, παρά τη διαμεσολάβηση ενδιάμεσων καταστάσεων οικονομικών κρίσεων, όπως στην περίπτωση εκείνης του 1973. Μ’ αυτή την έννοια το ζήτημα της κοινωνικής αλλαγής και πολύ περισσότερο του σοσιαλιστικού μετασχηματισμού τοποθετούνταν με όρους ρήξης και υπέρβασης της καπιταλιστικής πραγματικότητας, σ’ ένα περιβάλλον όπου κυριαρχούσε η οικονομική ανάπτυξη. Έτσι, στην αριστερή λογική της σοσιαλιστικής οικοδόμησης δεν μπορούσαν να μεσολαβήσουν ενδιάμεσα στάδια «εθνικής οικονομικής ανάπτυξης» ως προϋπόθεση της κοινωνικής αλλαγής, εφόσον αυτή ήδη άνθιζε στις περισσότερες δυτικό-ευρωπαϊκές οικονομίες. Περισσότερο το ενδεχόμενο του σοσιαλιστικού μέλλοντος νοούνταν ως μια προέκταση στα άκρα του επικρατούντος τότε σοσιαλδημοκρατικού μεταρρυθμισμού, ως η έσχατη μορφή ριζοσπαστικοποίησής του, μέσα σ’ ένα πλαίσιο αναδιανεμητικών πολιτικών, λειτουργίας του κράτους πρόνοιας κ.λπ.

Ωστόσο, με την ανάδειξη της κρίσης υπερσυσσώρευσης του κεφαλαίου στο δεύτερο εξάμηνο του 2008 και μέχρι σήμερα που συνεχίζει να παράγει τα ολέθρια κοινωνικά της αποτελέσματα (αλματώδης άνοδος της ανεργίας με τετραπλασιασμό σήμερα του ποσοστού της του 2008, συνεχείς περικοπές των λαϊκών εισοδημάτων από τις μνημονιακές πολιτικές κ.ά.), προκλήθηκε και συνεχίζει να προκαλείται μια δίχως προηγούμενο καταστροφή επενδεδυμένων κεφαλαίων και ζωντανών παραγωγικών δυνάμεων. Η προηγούμενη μορφή εντατικής καπιταλιστικής συσσώρευσης και κερδοφορίας, ισχυρών ρυθμών ανάπτυξης και αύξησης του ΑΕΠ έχει δώσει τη θέση της σε μια παρατεταμένη οικονομική ύφεση και αθροιστικής μείωσης του ΑΕΠ την τελευταία τετραετία της τάξης του 20%, μιας συνολικής κοινωνικής καταστροφής των λιγότερο ή μη κερδοφόρων κεφαλαίων και του ενός τρίτου σχεδόν του συνολικού εργατικού δυναμικού της χώρας.

Εύλογα, κατά συνέπεια, τίθεται από τις αντιμνημονιακές πολιτικές δυνάμεις, και ιδιαίτερα εκείνες της Ριζοσπαστικής Αριστεράς, ως εναλλακτική προοπτική η παραγωγική ανασυγκρότηση της ελληνικής οικονομίας, η οποία να έχει ως μελλοντική της απόληξη την απαρχή του σοσιαλιστικού μετασχηματισμού. Ο ίδιος ο σοσιαλισμός αντιμετωπίζεται ως η προοπτική και το αποτέλεσμα της παραγωγικής ανασυγκρότησης.

Παραγωγική αναδιάρθρωση και κυρίαρχες σχέσεις παραγωγής

Στα σίγουρα, εφόσον ο ελληνικός καπιταλισμός αδυνατεί να ξεπεράσει την κρίση υπερυσσώρευσης που τον μαστίζει με την εφαρμογή νέων τεχνολογιών ή με την επέκταση σε νέες εσωτερικές και εξωτερικές αγορές, οδηγείται στην εφαρμογή αστικών πολιτικών που έχουν ως αποκλειστικό τους σκοπό το να καταστήσουν την εργατική δύναμη φτωχότερη, πειθήνια και αποδιαρθρωμένη, δηλαδή την επαγγελία μιας μελλοντικής ανάκαμψης που να βασίζεται πάνω στην κοινωνική καταστροφή. Και εξίσου είναι οφθαλμοφανές ότι το συσσωρευμένο αποτέλεσμα της καπιταλιστικής κρίσης και της μνημονιακής πολιτικής έχουν οδηγήσει πολλές μεσαίες ή μικρότερες παραγωγικές μονάδες σε εκκαθάριση, ολόκληρους κλάδους σε πορεία παραφθοράς και παραγωγικούς τομείς στη στασιμότητα και την ύφεση. Μ’ αυτή την έννοια ως θετική έκφανση της αντιμνημονιακής πολιτικής προβάλλει η αναγκαιότητα ανάδειξης μορφών παραγωγικής αναδιάρθρωσης με την παράλληλη τροφοδότηση μιας αναπτυξιακής οικονομικής διαδικασίας, απαραίτητης προϋπόθεσης για την αντιμετώπιση των εκρηκτικών κοινωνικών ζητημάτων που έχουν προκύψει.

Το μείζον πολιτικό ζήτημα που αναδεικνύεται είναι: Αφενός το ευρύτερο οικονομικό περιβάλλον μέσα στο οποίο προορίζεται να πραγματοποιηθεί αυτή η ανασυγκρότηση της κοινωνικής παραγωγής. Αφετέρου των διαδικασιών μέσα από τις οποίες αυτή η παραγωγική αναδιάρθρωση οδηγεί στον σοσιαλιστικό μετασχηματισμό. Οποιαδήποτε μορφή αναδιάρθρωσης της παραγωγής δεν μπορεί να έχει «ουδέτερα» χαρακτηριστικά, ανεξάρτητα από τις σχέσεις παραγωγής, από τις οποίες και αναγκαστικά επικαθορίζεται. Στην προκειμένη περίπτωση η κυριαρχία των αστικών παραγωγικών σχέσεων (ιδιωτική ιδιοκτησία μέσων παραγωγής, εξαγωγή υπεραξίας στην καπιταλιστική επιχείρηση, ιεραρχικός καταμερισμός εργασίας κ.λπ.) καθιστά ατελέσφορη, άγονη και αναποτελεσματική την κάθε είδους ανασυγκρότηση παραγωγικών επιχειρήσεων, δραστηριοτήτων, κλάδων ή παραγωγικών τομέων (αγροτικών, βιομηχανικών, υπηρεσιών), που έχουν υποστεί πλήγματα από την κρίση υπερσυσσώρευσης του κεφαλαίου και την πολιτική εφαρμογής των αλλεπάλληλων Μνημονίων.

Πώς δηλαδή είναι δυνατή η ριζοσπαστική αντιμετώπιση της μαζικής ανεργίας, της μείωσης των εργατικών μισθών και συντάξεων, της αποψίλωσης των ασφαλιστικών δικαιωμάτων, με μόνη την προαγωγή διαδικασιών παραγωγικής ανασυγκρότησης, όταν το ευρύτερο οικονομικό περιβάλλον παραμένει ασφυκτικά ελεγχόμενο από τις αστικές οικονομικές δυνάμεις και η ενδεχόμενη αριστερή κυβέρνηση δεν διαθέτει παρά ελάχιστες δημόσιες επιχειρήσεις διά μέσου των οποίων θα επιχειρηθεί να ασκηθεί οικονομική πολιτική, τα αποτελέσματα της οποίας δεν μπορεί παρά να είναι εξαιρετικά περιορισμένα;

Πέρα από το New Deal και τον κεϋνσιανισμό

Από αυτή την άποψη η αντιμετώπιση του ζητήματος της πλήρους απασχόλησης με τη σταδιακή απορρόφηση του 1,2 εκατομμυρίων ανέργων είναι ενδεικτική: Στον βαθμό που η πλειοψηφική επιχειρηματική δραστηριότητα διατηρείται υπό την κυριαρχία των αστικών παραγωγικών σχέσεων, οποιαδήποτε κρατική επενδυτική πολιτική, οποιαδήποτε αναπτυξιακή δραστηριότητα μερικών κοινωφελών επιχειρήσεων, οποιαδήποτε φορολογικά μέτρα απέναντι στο μεγάλο κεφάλαιο δεν μπορούν παρά εντελώς στοιχειακά να μειώσουν την υπερμεγέθη ανεργία κι αυτό κατά μερικές μονάδες (π.χ. από το 25% στο 20% στην καλύτερη των περιπτώσεων). Άλλωστε, οι ιδιωτικές παραγωγικές επιχειρήσεις, με δεδομένο μάλιστα ότι θα επιβαρύνονται με μεγαλύτερα εργατικά κόστη και ασφαλιστικές εισφορές και με μεγαλύτερη φορολόγηση, σε καμία περίπτωση δεν πρόκειται να προχωρήσουν σε μαζικές προσλήψεις προσωπικού, ακόμη και στην περίπτωση αύξησης της κατανάλωσης (μέσω αναδιανεμητικών πολιτικών), και θα διεκπεραιώνουν αυτή την αυξημένη ζήτηση με την ένταση της εργασίας του υπάρχοντος δυναμικού. Επιπρόσθετα, όλα αυτά τα επιβαρυντικά για τις ιδιωτικές επιχειρήσεις μέτρα μιας αναδιανεμητικής πολιτικής και αναδιάρθρωσης θα επιτείνουν την κρίση κεφαλαιακής υπερσυσσώρευσης, με αποτέλεσμα τη συνέχιση της ύφεσης και στασιμότητας και τη διοχέτευση των κεφαλαίων στην τραπεζική ασυλία, ελληνική ή διεθνή. Η δυναμική μιας πολιτικής του New Deal του Φ. Ρούζβελτ προπολεμικά και του Τ.Μ. Κέυνς μεταπολεμικά έχουν εξαντληθεί προ πολλού και δεν είναι δυνατή η επιστροφή σ’ αυτές.

Η μοναδική δυνατότητα στις σημερινές συνθήκες ύφεσης, ανεργίας, λιτότητας και καταστροφής, που είναι σε θέση να λειτουργήσει με όρους οικονομικής ανόρθωσης και παραγωγικής αναδιάρθρωσης, δεν είναι άλλη από την προώθηση ριζοσπαστικών μέτρων σοσιαλιστικής αναδιοργάνωσης (δημοκρατικός παραγωγικός σχεδιασμός, παραγωγή προσανατολισμένη στις κοινωνικές λαϊκές ανάγκες, μορφές εθνικοποίησης - κοινωνικοποίησης στρατηγικής σημασίας επιχειρήσεων στους παραγωγικούς κλάδους, γενικευμένος εργατικός έλεγχος κ.λπ.). Έτσι, η όποια ανασυγκρότηση κλάδων, επιχειρήσεων και ευρύτερα οικονομικών δραστηριοτήτων δεν μπορεί να βρει γόνιμο έδαφος ανάπτυξής της παρά σ’ ένα ευρύτερο πολιτικό και οικονομικό περιβάλλον εφαρμογής μέτρων σοσιαλιστικής μετάβασης ευθύς εξ αρχής, ενώ στη διαφορετική περίπτωση της συνέχισης της κυριαρχίας των καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής, αυτές θα πνίγουν και θα ακυρώνουν κάθε εγχείρημα παραγωγικής αναδιάρθρωσης της εθνικής οικονομίας.

_____________________________
Ημερ. δημοσίευσης: 19/09/2012 εφημ. Η ΑΥΓΗ

Σάββατο 28 Απριλίου 2012

Η CATASTROIKA αναζητά τις συνέπειες από την ολοκληρωτική εκποίηση μιας χώρας


Παρακολουθήστε το ντοκιμαντέρ KATASTROIKA

και δια δώστε το να το δουν όσον το δυνατόν περισσότεροι 

Οι δημιουργοί του Debtocracy, του ντοκιμαντέρ που είδαν τουλάχιστον δύο εκ. άνθρωποι, επιστρέφουν με μια νέα παραγωγή.

Η CATASTROIKA αναζητά τις συνέπειες από την ολοκληρωτική εκποίηση μιας χώρας. Εξετάζοντας παραδείγματα ιδιωτικοποιήσεων και απορρύθμισης στις πιο αναπτυγμένες χώρες της Δύσης προσπαθεί να προβλέψει τι θα συμβεί αν το ίδιο μοντέλο εφαρμοστεί σε μία χώρα υπό καθεστώς επιτήρησης. 



*από το: http://www.leonidion.gr/